la beauté, ce mystère d’évolution, l’objet de désir, de danger, l’élan et l’amour tout autant que le narcissisme. À moins que la morale n’ait mal nommé l’incertitude, le repli sur soi, le remplacement de l’autre par le soi. Rejoindre la beauté en tous les cas. Le coeur du mysticisme. Rejoindre tous ceux qui la cherchent, de Wilde à Genet, Pasolini, Derek Jarman. Contrer les Pierre (Damien) qui nous enchainent/écrasent. #beautéetsonmystère #alvinailey1955 #brulerlidéemorale

#newyork241228

Star Wars hier soir… et je me réveille en pensant à la valeur des grandes histoires épiques de notre époque, aux discours politiques qui se radicalisent, le bien et le mal comme deux camps opposés, deux camps entre lesquels on nous demande de choisir sans cesse, on n’appartient forcément à l’un ou à l’autre, Jedi ou Starship Trooper, fasciste ou allié, universaliste ou communautariste, pro et anti (avortement, trans, écologie, etc.). Même les immigrants sont classés entre bons et mauvais (légaux et illégaux). Et cela me ramène à héritage de l’idée de sainteté, l’idée de pureté, que toute demi-mesure nous rejette du côté de la tiédeur, qu’on doit être entier, certain de ses convictions, engagé dans le grand combat qui se joue pour rejoindre le camp des élus, des alliés (la même terminologie revient sans cesse dans les conflits contemporains). Alors que nous sommes l’inverse d’un roc, alors que nous vivons dans le temps qui nous pétrit et nous change en permanence, que nos émotions et nos jugements sont aussi la proie de nos états physiques, de la météo, de tant et tant de facteurs évolutifs. Je ne dis pas qu’il n’y a pas de gouverne, de cap, de vérités, de convictions, de bien. Je dis simplement que, dans un monde où la radicalisation politique tient aussi à une conception du bien et du mal comme deux camps irréconciliables, il serait bon de ne pas se gaver de narrations qui abreuvent notre besoin de nous sentir “LE/LA” juste, de revenir à cette idée plus grecque de la tragédie où personne n’est véritablement bon, pas même les dieux. Qu’il n’y a pas de résolution finale, juste la poursuite d’une aventure chaotique où les moments d’illumination et d’apaisement coexistent avec des aspects plus sombres et nécessaires. Accepter ces aspects sombres en nous plutôt que chercher à les éradiquer, c’est mieux les contrôler, mieux vivre, moins mettre en danger l’autre de notre aspiration illusoire a une pureté qui n’existe pas. C’est refuser la guerre qui est toujours une manière de penser qu’il y a un bien et un mal évidents. Revenir à une échelle humaine, celle des vies à sauver plutôt que des camps à défendre.
#sainteté #sauverdesvies

Un peu de nulle part et d’ailleurs pour finir l’année… #cobaandelsewhere

En attendant que les célébrations folles se passent…

J’ai fini le livre de Jean, le récit de Pierre Apraxine, l’histoire d’une vie, les mots d’une rencontre, Pierre n’aurait pas écrit sans Jean et, pour ceux qui connaissent Jean comme moi, il y a cette double voix, l’extrême attention aux mots de celui qui s’efface, la pudeur des deux, celui qui livre sa vie, celui qui n’ose écrire que lorsque c’est pour un autre, les deux hantés par la littérature, par des destins contrariés, par des réponses qui manquent, par l’homosexualité douloureuse (même quand elle est rédemptrice), par le temps qu’il faut combattre. Et puis la capacité de penser l’image, d’en vivre les possibilités comme une certitude qui permet d’énoncer des narrations comme si elles étaient des vérités scientifiques tout en sachant qu’elles sont aussi des chimères, des raisonnements qu’on peut retourner lorsqu’on leur enlève leur aspect subjectif. Derrière ce regard en duo, il y a la conscience de l’incommunicabilité des choses, de la solitude, des joies que l’amitié autorise à essayer de partager même si c’est une illusion. Le texte est une histoire de la photographie, une histoire de New York à une certaine époque, une histoire du sida et ses ravages, une histoire de la Russie qui s’effondre, une histoire du XX^e siècle, une histoire du pouvoir de la littérature, une histoire de la fin des territoires inconnus, des grandes explorations, une histoire à la fois ouverte et refermée. C’est un roman autant qu’une lettre à tous ceux que l’un et l’autre n’auront pas eu le temps de rencontrer. La photographie est là aussi, évidemment, elle comble les vides, elle donne chair à l’aventure, une raison de poursuivre la narration, une raison de continuer à espérer, une raison de vivre. Mais, comme le texte, elle reste mystérieuse. Silencieuse.
#pierreapraxine #limageavenir #editionscourtesetlongues #jeanpoderos

Nightsky above Coba with Júpiter

Eulalia Grau et une certaine utilisation de l’imagerie religieuse… #eulaliagrau #galeriegeorgesphilippeetnathalievallois #iconographiereligieuse #subversion

“Leur vie n’était pas conquête. Elle était dispersion, effritement.”

Mais aussi: “L’ennemi était invisible. Ou plutôt il était en eux. Il les avaient pourris, gangrenés, ravagés. Ils étaient les dindons de la farce. De petits êtres dociles, les fidèles reflets d’un monde qui les narguait. Ils étaient enfoncés jusqu’au cou dans un gâteau dont ils n’auraient jamais que des miettes.”

1965 mais cela fonctionne encore bien, ce texte…

#leschoses #georgesperec #prixrenaudot

#somethinginthisilike #parisishome #80svibes

Les mots de Pierre Apraxine, l’histoire d’une vie, les images, l’évocation, la trace qui court, qui s’étend d’une épreuve à l’autre, être là dans les années 1970, au moment où le marché de la photographie s’invente, les rencontres, des émerveillements. Et, pour Jean Poderos, entrer dans la peau de l’autre, se faire invisible, écouter et entendre, laisser résonner les noms, se laisser guider par le regard qui emplit les images d’autres fantômes, d’autres traces. Je retiens la crainte de Pierre Apraxine d’être submergé par la pluralité des liens qui se dégagent de toute pensée, de toute rencontre, la difficulté d’en organiser la trame narrative. Et la fabuleuse présentation avec Maria Hambourg et Olivier Renaud Clement chez Hauser & Wirth. #pierreapraxine #limageavenir #editionscourtesetlongues #tracesetnarration

Des haies, les champs, la plaine, ma plaine. Trois jours dans le hors-temps, le hors-champ, le hors-connection/télé/écran sinon pour mes recherches, des lectures. Je lis le livre de Gomorrhe de Pierre Damien, Jacques Ellul sur la subversion du christianisme, j’écoute Carlos Eire sur le monachisme et je réfléchis à la question de l’obsession dans la pratique religieuse régulière, dans la répétition sans fin, un chemin d’extases/d’hallucinations, le chemin charnel aussi, le mysticisme et la nécessaire présence physique de l’autre (l’Autre), je réfléchis aux liens avec le traumatisme quand le soi ne peut pas être soi, des sentiers de conversion (à tous les sens du terme, se convertir = se changer = devenir autre pour être aimé, enfin). #maplaine #mysticismeetsubversion #traumastismeetreinvention

Des notes sur le Dialogue des Carmélites au théâtre des Champs Elysées la semaine dernière.
La musique de Poulenc d’abord. Des accents qui vont d’un mysticisme qui me rappelle Nadia Boulanger quand elle dirige le requiem de Fauré, les arches sombres des églises de la fin du XIX^e et du début du XX^e, de Montmartre au Saint-Esprit, des voutes en béton, la matière pèse, une école française de la musique, et jusqu’à Aaron Copland ou aux musiques d’Hollywood.
Le texte sublime mais je ne comprends pas pourquoi la première scène est-elle si plate, si pauvre dans l’écriture, elle n’ouvre à rien, elle se donne sans relief quand le reste du texte s’envole, manie le vide, le plein, le désir, la mortification, la violence – du temps, du corps, le refus de la sensualité,…
La voix de Véronique Gens (Madame Lidoine), Manon Lamaison (soeur Constance) et de Sathy Ratia (Chevalier de la Force).
La mise en scène d’Olivier Py, la justesse de la dernière scène malgré le son défaillant de la guillotine dans les hauts-parleurs qui nous surplombent et qui abime le moment, mais le mouvement des corps qui dansent leur mort et l’envolée mystique fonctionne. D’autres moments sont plus ambigus, notamment dans le rapport de Blanche avec son frère.
Mais l’ensemble est saisissant. Un monument encore. Le mysticisme de Poulenc me fascine dans sa relation troublée par l’homosexualité, la tension de l’émotion corporelle qui se sait ne pas pouvoir vivre l’intensité qui émane d’elle. Encore plus fasciné lorsque je pense aux discussions entre Poulenc et Samuel Barber, mêmes désirs, même élans, même secret douloureux que la musique exprime.

#dialoguedescarmélites #poulenc #georgesbernanos #opera #olivierpy #homosexualité #mysticisme #samuelbarber

#volerdanslanuit

Newark, les voies qui filent le long de l’aéroport, des jours qui passent vite, trop vite, lire Abdellah (encore), revoir de vieux Bond, suivre les informations sur la recherche du gouvernement en parallèle de celles de l’assassinat du dirigeant de United Healthcare, l’impression de revenir à un autre temps, découvrir Jacques Ellul (pourquoi si tard?), l’idée de l’éthique de la non-puissance qui me semble une évidence… avoir envie d’en lire plus. Partir. #241210

Le chevauchement des mondes, la rencontre de la peinture, la tradition, la technique, la nature et les mythes dénaturés, l’envoûtement du danger, le dédoublement qui trahit à la fois les possibilités immenses de l’âge contemporain et le flou, l’ivresse, la disparition de l’unité, la chute, un nouveau paradis que cherchent les brise-glaces sur une banquise qui disparaît, des bulles d’oxygène emprisonnées, encore retenues par l’eau gelée mais de manière si fragile qu’on sent l’approche d’un autre âge, l’âge des éruptions a moins que ce soit celui des feux follets, des esprits malins, des fêtes galantes dans des jardins en réalité augmentée, ou simplement les résidus tragiques de la destruction. Une poésie surtout dans ces récits, la succession et la superposition des images. La réécriture est toujours une subversion (bienvenue).

#laurentgrasso
#seankellygallery #oldworldandnewworld #juxtaposition #chevauchementdesmondes

la pauvreté, le dépouillement, la sobriété
évangéliques évidemment ces mots
mais où sont-ils dans le faste
où sont-ils dans l’invitation des puissants,
où sont-ils sous la lumière, les grands vitraux, les remerciements aux donateurs, aux riches,
où sont-ils face aux tenues de marque, celles des Brigitte Macron et autres, où sont-ils ces mots lorsque la cathèdre pèse des centaines de kilos pour asseoir l’autorité de l’évêque,
où est la réalité du monde, la faim, la guerre, les migrations, les morts en Méditerranée, le long du Rio Grande, où sont-ils, tous, ceux qui pleurent, ceux qui ont faim et soif de justice ? qu’on ne me dise pas qu’il faut bien ceci cela, qu’il faut bien se plier à la loi du monde, qu’il faut bien remercier les riches, qu’il faut bien savoir se réjouir… ce n’est pas comme cela que je me réjouis, pas dans un faste imbécile qui nie le moment, qui nie la vérité, qui place aux premier rang les haineux et la représentation caricaturale de l’égoïsme (oui, l’imbécile orange mais il n’est pas le seul, il est simplement le fou qui révèle le reste, la marque de la bête, de l’orgueil, de la vanité, de la stupidité de ceux qui s’avachissent), ce n’est pas l’Eglise qu’on m’a promise, pas l’Eglise qu’on m’a enseignée, j’ai bien compris qu’elle n’existait pas, ou de manière si infime dans les rangs de ceux qu’on appelle les croyants, si invisible, si mal défendue par ses paires et ses pères et ses Pères, mais qu’attentez-vous pour reprendre le message? qu’attendez-vous pour vivre selon vos prêches, qu’attendez-vous pour vider ces bancs des beaux manteaux, qu’attendez-vous pour vous souvenir du message
de l’amour, la pauvreté, l’humilité
ce n’est pas Notre-Dame qu’il faut rebâtir, ce n’est pas elle qui est en feu… le miroir est déformant et vous riez.

Trump à côté de Macron à Notre Dame… toutes les trahisons sont là… la religion auprès des riches et des puissants, l’argent qui coule à flot pour protéger le passé mais qui se détourne des migrants, de ceux qui souffrent, et la trahison absolue de la laïcité… délirante…
Mais Trump au premier rang… au premier rang… l’argent, le refus de l’autre, la haine des migrants. C’est cela, la réouverture de Notre Dame? Les derniers seront donc les derniers dans cette Église. Quand apprendrons nous?
Ou sont les pauvres? Ou sont ceux qui ont faim.
Le pape a eu raison de ne pas venir.

Et Macron parle de Louis IX, parle de Claudel, parle de spiritualité (toute chrétienne)… c’est à pleurer…
Vous ne voyez pas le monde…

quand je vois Ursula van der Leyen signer l’accord sur le Mercosur : apparemment certains n’ont rien compris au film…
ailleurs, à New York, on assassine le dirigeant d’United Health Care, un gigantesque groupe d’assurance santé.
c’est ainsi que les révolutions commencent… par la colère qui devient violence.
tout est en équilibre instable et les institutions ne sont plus assez fortes pour empêcher la suite.
mais nous sommes tous coupables, nous tous qui vivons bien, qui voyageons sans nous poser de questions, qui acceptons le système parce qu’il nous privilégie, qui refusons de voir l’aberration de notre quotidien favorisé et ses liens au monde ayant créé cette situation, un monde pétri de colonisation économique, y compris dans nos propres pays.
je ne sais pas comment on lutte contre la colère de ceux qui n’ont pas assez, qui n’ont rien (une colère juste, mais la violence peut-elle être juste… je tend à penser qu’on peut au moins l’excuser, n’est-ce pas ce qu’on appelle les circonstances atténuantes?, avec tout ce que cela a d’inconfortable intellectuellement) mais ne pas voir que proner la stabilité, et les grands idéaux démocratiques quand ces idéaux ont été utilisé pour défendre un monde profondément inégalitaire, est une forme de violence, c’est être aveugle à ce qui se passe.
ceux qui veulent l’ordre et la paix aujourd’hui sont souvent les défenseurs d’un ordre ancien. et je comprends qu’on puisse avoir peur, qu’on puisse défendre la paix sociale parce qu’on sait que la déstabilisation du monde sera payée d’abord par ceux qui ont moins. mais l’équilibre a déjà été rompu. nous sommes dans l’après.

#après

(Suite du post précédent, Abdellah Taïa à la maison française de NYU):

(…)

il parle de politique sans en parler, il y a une douceur extrême dans son discours
il parle beaucoup, sans s’arrêter, Laure Adler l’écoute, elle sait aussi pousser, sans pudeur, elle cherche l’origine de l’écriture, la trace du père, et Abdellah poursuit, il dit que l’écriture est un accident, comme une collision, mais elle ne doit pas prévenir le besoin de parler, de parler vraiment, avant la mort, se réconcilier même lorsque c’est impossible, dire pour déjouer, encore une fois, le sort, les sorts, aller au-delà du mot écrit donc, une stratégie de réconciliation, mais sans illusions, parce que certaines choses ne peuvent pas être dites et entendues dans le même temps, parce que le temps nous rattrape sans cesse, parce que nous sommes ses jouets
et il parle d’une nostalgie constitutive, comme organique, qui monte avec l’âge, le désir du retour qui n’est qu’une illusion
magnifique Abdellah Taïa

#abdellahtaia #maisonsfrancaisenyu #litterature

Abdellah Taïa à la Maison française de NYU, en conversation avec Laure Adler. Sublime quand il parle du doute, du sentiment d’illégitimité dans l’écriture, dans la vie. Il parle de stratégies de survie,
il parle de sorcellerie pour lutter pour la pauvreté, pour déjouer le sort, et, dans cette sorcellerie, il y a les mots, il y a le récit, tout inventer, tout raconter, tout devient histoire,
il dit: “il n’y a pas plus atroce que la solitude”, il parle de sa famille, évidemment, de sa vie, la mère, les soeurs, le père, il parle de Salé, de Rabat, l’air change de Salé à Rabat, on y est forcément différent, forcément illégitime
ses mains bougent lorsqu’il parle, continuellement, il est beau, magnifique, il est envoutant, il dit ne pas avoir peur des sorcières, d’être sorcière, d’être ce qu’on est, ne pas gommer les aspects sombres, l’homosexualité aussi, même s’il faut apprendre à ne montrer que ce qui permet de survivre, mais ne pas nier le reste, ne pas en avoir peur, il y a des contradictions, peut-être, ou pas, mais ce n’est pas grave, elles font parfois du territoire mouvant qu’est l’existence dans laquelle s’érigent des monticules infranchissables entre les êtres
alors il parle de l’approfondissement des voix en soi, les voix plurielles, parfois des djinns, mais le plus souvent simplement des voix, il met en garde contre l’individualisation à outrance, le grand danger dans l’occident et le monde contemporain, ne plus savoir écouter la pluralité des voix, leurs cris contradictoires, la poésie qui en émerge, l’individu sacralisé est trop monolithique, sa souffrance trop rationnelle, il parle du danger de l’auto fiction, du danger des stratégies communautaires aussi quand elles ne sont axées que sur les blessures et non pas aussi sur le socle commun…

(Suite dans le post suivant)

#abdellahtaia #maisonsfrancaisenyu #litterature

#newyorkonenight

hier soir, l’hommage à Maryse Condé, Richard Philcox parle avec une douceur infinie de sa vie à ses côtés, il emprunte pudiquement le territoire de la traduction pour parler de leur relation, des mots, des textes, de son respect pour l’oeuvre, de la fragilité de ce métier de translation, de réécriture à partir d’une langue vers une autre, le glissement forcément imparfait sur lequel on plaque trop souvent des impératifs politiques, idéologiques (un homme blanc pour traduire une femme noire, même s’ils vivent ensemble, forcément, ça coince, comme s’il ne devait y avoir qu’une seule version de la traduction, comme si telle traduction allait empêcher telle autre, suivante, d’advenir… où avons-nous hérité d’une telle rigidité, d’une telle peur du présent qui ne nie pas forcément l’avenir, d’autres idées, d’autres versions, on cherche tellement la justesse pour réparer toutes les injustices passées qu’on en oublie le temps auquel nous sommes tous soumis, la perspective qui se déroule sans fin).

mais la présence de Maryse Condé sur l’écran du documentaire perce, ses mots parfois difficilement prononcés, accrochés, est-ce l’âge qui tend la diction? elle se repose sur les textes, sur les portraits, le meurtre littéraire comme une nécessité pour déjouer le mauvais en nous, elle rit, elle parle de la Guadeloupe et de l’incompréhension du monde d’où elle vient, elle parle de l’exil nécessaire, de la rencontre comme antidote.

#marysecondé #richardphilcox #maisonfrancaisecolumbia

Le monde fou. Trump fou.
Biden décevant dans la grâce accordée à son fils. Cela abime un peu plus son bilan. Une tragédie grecque effectivement. L’impossibilité d’accepter la vieillesse et la mort d’abord, le maintien d’une candidature aberrante, puis cet acte où il lui est impossible d’accepter la loi, l’humanité, la déchéance, son fils et ses erreurs, un système qui se retourne, la fin du pouvoir, vraiment, tant qu’il était président, il pouvait le protéger, il pouvait regarder les affaires s’accumuler en se disant qu’il pourrait veiller. Mais, au crépuscule, les couleurs changent, et soudain il se voit nu, il sent le froid qui monte, il entend la meute qui hurle, alors il rue, il hurle à son tour, il se débat. Mais la nuit tombe.

#thanksgiving24

un moment sombre
“je n’ai aucune illusion sur ce qui vient”
le Sabbath Queen de Sandi Dubowski et la complexité de la réaction actuelle au monde qui se désagrège devant nos yeux
il dresse un portrait tortueux, tendre, ouvert, incertain de la spiritualité pour ceux qui se découvrent queer, qui cherchent un autre chemin, qui sont obligés de l’inventer parce que les modèles n’existent pas, parce que les religions se sont historiquement rigidifiées, codifiées, trahissant par là-même l’évanescent, le dieu de la brise, le feu du buisson, l’insaisissable. Amichai Lau-Lavie incarne le fleuve qui charrie les tempêtes, les berges, les sédiments accumulés, qui passe tous les barrages, qui s’infiltre dans les brèches causées par la douleur des injonctions, des rétrécissements imposés par le dogme, la loi, la lecture calcifiée des textes.
Pendant les questions/réponses qui suivent la séance à IFC, il navigue l’incertitude et la prudence (sagesse) avec une bonne dose d’humour, il choisit la tradition comme cadre tout en acceptant de le dilater sans cesse, de le torturer pour qu’il laisse de la place à l’humanité, ses humeurs, ses travers, ses émotions, l’errement comme une erreur et comme un chemin
beau film
belle figure
beau récit
l’intersection de l’histoire et du temps individuel, des nuages noirs qui s’accumulent sur nos démocraties,
et la collision du changement radical de prisme qu’amène/qu’impose l’époque avec la réaction/l’autoritaire qui cherche à préserver ce qui ne peut pas l’être: un monde passé et mort
“je choisis d’espérer quand même mais je n’ai aucune illusion sur ce qui vient, nous allons devoir survivre”
#sabbathqueen #amichailalavie #sandidubowski #religion #traditionetfanatisme #errer

la peur… la force politique principale du moment (de nos vies?)
contradiction de l’idéal
donc un désordre,
notre grande erreur: penser nos comportements (politiques, écologiques, économiques, sociaux) de manière linéaire, rationnelle alors qu’ils sont soumis aux émotions qui donnent des coups de boutoirs permanents à nos élans, nos convictions, nos désirs, brouillant la trajectoire (avouée/inavouée, consciente/inconsciente). J’ai toujours pensé que le corps social agissait exactement comme le corps individuel, qu’il était soumis aux mêmes tourments, aux mêmes périodes de calme, de fatigue, de tempête, qu’il représentait aussi nos contradictions intérieures, permanentes, concomitantes, et qu’en cela, nos dirigeants étaient une représentation parfaite de ce que nous sommes. On leur demande une linéarité, une constance que nous n’avons pas. Et l’ultime danger est l’héroïsation de la constance, le récit qui fait de Bayard l’exemple plutôt que Lancelot, celui qui chute, celui qui oublie son idéal, celui qui doit continuer à vivre avec le poids de son doute, de l’erreur. Alors que c’est ce dernier qui vit dans notre monde, c’est lui qui nous représente comme il représente tous nos systèmes politiques, toutes nos démocraties. Dans ses errements, dans ses trahisons, dans l’humilité nécessaire à reconnaître que nous ne savons pas.

#112524

About what’s happening with DEI policies in corporate America (the last example of which is of course Walmart): it shows what was always obvious: that businesses only follow the money and not principles or morality. When they have to choose between defending people’’s rights (like they said they were doing with LGBTQ rights, marching in our parades, or the inclusion of people of color, of for women’s rights) on the one end, and protecting their market shares on the other, their choice is swift. Maybe nobody should have believed their commitment was anything but a marketing ploy, but it applies to all our understanding about what business cannot do for the world… protecting the environment, working in people’s favor, helping with labor rights, being part of a genuine conversation on international development. In none of these cases do business ever choose the right side when business is at stake. So can we move on? #corporategreed #itsnotjustaboutwalmart #dei #inclusion #changingourworld

le patriotisme, un concept froid… il ne mène qu’à la guerre. il ne sert d’ailleurs qu’à cela. les femmes, les hommes ont le droit d’exister. pas nécessairement les nations ni leurs frontières qui ne sont que des idées de propriété foncière. la France n’est pas de toute éternité, elle ne sera pas toujours, ses frontières sont mobiles, l’ont toujours été comme toutes les autres nations dont Israël, dont la Palestine, dont les États-Unis. il n’y a pas de sol à défendre. juste la justice vis-à-vis des êtres dans toutes ses formes. il n’y a que des hommes et des femmes. point de départ d’une redéfinition de ce que nous sommes ensemble.